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本文根据太易先生在大道家园羲黄讲堂的录音整理。如有文字差别，以太易先生现场录音为准。（点击了解：太易先生简介）
(续前)太易先生：我们再进入下一段的分享、赏析。这一段是讲“心斋”的。我们先看原文：回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”这段是庄子借助孔子的口，描述至道修炼的顿法。在庄子悟道证道这个体系里面，心斋是其中很有代表性的一种。什么是心斋呢？颜回（孔子的学生）问孔子，（这也是我们的问题，）孔子简要地说：虚者，心斋也。怎么达到真正的“虚”呢？这里有些流程：第一步是凝神一志。怎么样凝神？原文说：先以耳朵听气——原文里说的比较简略，不同的传承，可能有所不同。在大道家园普传的道家大成净土里面，这里是要借助咒语的，其他老师或法门可能会借助呼吸（传承不同，有所不同）——这就是所谓的听息。第二步，通过“听”初步凝神静心后，就要进一步的深入到“听”的境界里面去。一开始是用耳朵听，然后逐步过渡到用心听。当我们“听”的耳光可以停止在耳朵，不向外面求逐的时候，后天有分别的人心就会与大道契合——这就是“符”；第三步，这个时候要放弃“听”的行为了，因为“听”还是有主观的意识在内，只有连“听”都放弃，才可以体悟到“气”的真正的虚空属性——虚空到什么程度？万事万物、一切事物都在其中——这就是“待物”。什么是“待物”？可以包罗、容纳天地万物就叫“待物”。“心斋”往往是与“坐忘”联系的。何谓“坐忘”？“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”（这是庄子的原文）。意思是：忘却自己的形体，罢黜、摒弃自己后天的耳目及后天识神的小聪明，脱离形体和知识的束缚，与大道融通为一，这就叫“坐忘”。心斋的各阶段，其实也是坐忘的深入，最后的境界都是一致的。颜回得到心斋的教诲之后，就达到“未始有回”的境界——就是连颜回这个“人”也虚化掉了。孔子就进一步指点他深入之后的内景，这里用到一个术语叫“虚室生白”，这是本性的光明凝结而成，实际上就是后世所谓的“玄关”，也是老子所谓的“希夷”。以玄关而悟道，其实还可以追溯到伏羲时代。伏羲之所以能画出亘古而有效的天地法则（天地之卦象），就是因为他在画卦之前进入了杳杳冥冥的状态，也就是玄关。玄关悟道法，是道学开悟的诸多方法里面的不共法门、终南捷径。而后面的篇章，是指导在玄关成型之后，如何以心斋法在日常生活之中待人接物，甚至治理国家的秘诀。这个我们在下文还要继续谈。（未完待续，敬请关注）
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道家隐仙派三大法脉公开传授
至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。
一、生命关怀，普度救世——道家大成净土法（点击了解详情）
适合人群：所有人
特点：顿渐结合的普传法，以太乙心咒为核心（外用包涵了种子金丹法、度亡法、入世方便法等等），太乙洗髓功辅助，太乙归真诀为最后保证，属于顿渐结合法具有普世意义的善法。
成就：此法有两层次成就，阴神成就和阳神成就，阴神成就，无疾而终，预知时至，身心健康。阳神也可最高“形神俱妙”，此法适合所有人，所以是普传法，定价低，甚至有免费学习机制，此是老师慈悲。
二、上古真人成就秘法——道家隐仙派无为法（点击了解详情）
适合人群：适合根器高、悟性好的各领域精英
特点：无为法以无为起手，无为了手。以先天易，隐仙派传承的三坟四易图，破象悟道，属于顿悟顿成之最高法脉！
最高成就：阳神成就“形神俱妙”。
三、少儿丹道百日筑基夏（冬）令营（点击了解详情）
适合人群：7-15岁无漏的孩子（内部学员优先，非学员需同学）
特点：少儿正是未破体的时期，精血无漏，筑基可达至阳关紧锁、精血无漏、精满气足、智慧开发、精神内守、神满无梦、身体康健、化灾解难。
成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。
道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！
导师：太易先生，号太始子，道家文始派（麻衣道者--陈抟--张无梦--贾得升—终南宁氏一脉）易道医三位一体全法全诀传承人。（点击了解详情）
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