《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。
1. 不知则问，不能则学 ——《春秋繁露·卷十六》
不懂的就要问，不会的就要学。
2. 匿病者，不得良医 ——《春秋繁露·卷十六》
害怕别人知道自己生病的人，不会有高明的医生为其治疗。这句话用来比喻掩饰自己的过失。
3. 善为师者，既美其道 ——《春秋繁露·卷一》
善于为人师的，既要使自己的理论或学说臻至完美，又要谨慎自己的言行举止。
4. 得志有喜，不可不戒。 ——《春秋繁露·卷二》
得志成功之时，不能不有所警惕。
5. 治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。 ——《春秋繁露·卷七》
善于调养自身的人，以积蓄精力为最宝贵；善于治理国家的人，以积聚贤才为正确的途径。
6. 欲审曲直，莫如引绳；欲审是非，莫如引名 ——《春秋繁露·卷十》
要想判断弯和直，最好用绳子来衡量；要判断是非，就要按照圣人对事物的定义称谓来判断。
7. 不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。 ——《春秋繁露·卷八》
有些人不仁不智，但却拥有一些才能，这些才能一定会帮助他的邪狂之心，帮助他做一些歪门邪道的事情，如果没有良好的道德约束，这样会增加其错误，加重其罪恶。
8. 圣人积聚众善以为功 ——《春秋繁露·卷七》
圣人善于积聚众人的力量而成就大业。此言治国安邦要发挥各方面力量的积极性。
9. 无伐名木，无斩山林 ——《春秋繁露·卷十六》
不要砍伐名贵珍稀的树木，不要伐尽山上的林木。
10. 仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人 ——《春秋繁露·卷八》
仁德的法律，在于能够做到爱人，而不在于只爱自己。道义的法则，在于能够休正自己，而不在于休正别人。
11. 性者，天质之朴也，善者，王教之化也 ——《春秋繁露·卷十》
人的本性，是天生的浑朴素质；善良，是教育的结果。
12. 君子生以辱，不如死以荣 ——《春秋繁露·卷二》
君子如果在羞辱中苟活，还不如光荣地死去。
13. 人有喜怒哀乐，犹天之有春夏秋冬也 ——《春秋繁露·卷十七》
人有喜怒哀乐等各种感情，就像天有春夏秋冬四季一样自然。
14. 天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。 ——《春秋繁露·卷十三》
天地之间的气是一个整体，分化为阴阳两极，又生出四时的变化，再表现为五行的演变。
（完）
